История эволюционного учения в Центральной Азии [Представление, Формирование мире, Возникновение жизни, Развитие]

Одна из древних книг Центральной Азии, которая дошла до нас — «Авеста», написанная 2700 лет тому назад. Она содержит сведения о природных ресурсах, растительном и животном мире, природе, жизни народов Центральной Азии и соседних стран.

Происхождение мира, природа и природные явления, образ жизни людей изображены в «Авесте» как противоборство двух противоположных сил — Ахура Мазды и Анхра Ману. Создатель вселенной и жизни Ахура Мазда сотворил все хорошее и прекрасное, а Анхра Ману — все нехорошее и безобразное, например, волков, драконов, насекомых-вредителей, скорпионов, лягушек, комаров, муравьёв. Собака рассматривается как символ преданности и пользы, а волк — как символ жестокости.

В разделе «Авесты», относящемся к медицине, подчёркивается, что необходимо соблюдать чистоту воды, не допускать загрязнения колодцев и родников, соблюдать чистоту и опрятность, ухаживать за ногтями и волосами.

Земля считалась священной, поэтому запрещалось хоронить умерших в землю. Их оставляли на съедение червям и диким животным. Основной причиной этого являлась, с одной стороны, необходимость соблюдения чистоты почвы, с другой, — то, что зороастрийцы истолковывали смерть как враждебную силу.

Ахмадом ибн Насром Джайхони (870—912 гг.) были собраны ценные сведения о растительном и животном мире Индии, Центральной Азии и Китая. Он оставил данные о распространении растений и животных, об их значении в природе и их видах, которые используются местным населением.

Абу Наср Фараби (873—950 гг.) (рис. 16) высказал ряд сообра­жений, касающихся ботаники, зоологии, анатомии человека и других областей естествознания. Он указывал на то, что организм человека является целостной системой и что возникновение раз­личных болезней связано с изменением режима питания. Фараби утверждал, что человек произошёл от животных, поэтому у него сохранилось некоторое сходство с ними. Он признавал существование естественного и искусственного отбора.

см. Аль-Бируни

см. Ибн Сина Материал с сайта http://wiki-what.com

Захириддин Мухаммад Бабур (1483—1530 гг.) был не только великим государственным деятелем и поэтом, но и крупным учёным-естествоиспытателем. В его книге «Бабурнаме» наряду с интересны­ми сведениями об истории, географии, образе жизни и культуре народов Центральной Азии, Афганистана и Индии, описываются их растительный и животный мир. Приводя данные о сходствах и различиях растений и животных, их строении и образе жизни, Бабур основывался не на литературных сведениях и не на рассказах людей, а на том, что наблюдал сам. В частности, он указывал, что на пастбищах Самарканда и Бухары в изобилии растут арча, кустарники, кипарисы, оливы, платаны, что многие животные этих мест схожи с животными Индии. Бабур описал внешний вид и образ жизни попугаев, кур, аистов, слонов, обезьян, дельфинов, крокодилов, оленей и других животных. Он разделил животный мир на четыре группы: животные, обитающие на суше; птицы; животные, живущие около воды; водные животные.